La dévotion au sacré coeur de Jésus

La dévotion au Sacré-Coeur a un double objet, l'un sensible et corporel, l'autre invisible et spirituel. L'objet sensible est le Coeur corporel de Jésus uni a sa divinité. L'objet spirituel est la charité du Christ, son amour pour les hommes dont il a témoigné dans la passion et l'Eucharistie. L'objet total représente le Coeur de Jésus, considéré comme le symbole de sa charité, il est à la fois le coeur d'un Dieu et le coeur d'un homme ; l'amour divin et incréé du Fils et son amour humain et créé.

La dévotion au Sacré-Coeur implique la croyance au mystère de l'Incarnation, renouvelle symboliquement la mémoire de ce divin amour par lequel le fils de Dieu s'est revêtu de la nature humaine. La mort du Christ sur la Croix coïncide pratiquement avec le don de l'Esprit saint - " Il remit l'Esprit " - et avec le don de la vie en plénitude, dans l'eau et le sang qui jaillirent du côté transpercé. Par sa mort le Christ a donné sa vie au monde. L'effusion du sang et de l'eau exprime symboliquement le mystère pascal, le passage de la mort à la vie. L'eau symbolise la résurrection, la vie dans l'Esprit, les sacrements de l'Eglise; le sang est signe du salut.

Mais le Coeur demeure fondamentalement le symbole de l'Amour, du don libre de soi. C'est un amour blessé, miséricordieux qui s'exprime à travers l'épisode de la transfixion. Cet amour va jusqu'au sacrifice, au don de soi. Le Coeur transpercé manifeste l'éternelle ouverture du Coeur de Dieu, sa contemplation conduit dans les profondeurs du mystère du salut, dans l'union intime avec le Christ. Dans les formules: " Voilà ce Coeur qui a tant aimé les hommes ", ce " Coeur humainement divin et divinement humain " (Cardinal de Bérulle) le Sacré-Coeur s'offre à tous ceux qui voudront aller à lui, dans l'acceptation des peines de Ia vie.

La dévotion au Sacré-Coeur commence au Calvaire où le divin Coeur, percé par la lance de Longin, laisse échapper du sang et de l'eau, l'eau pour se laver, le sang pour racheter les hommes. " On ne peut témoigner une plus grande affection que de donner sa vie pour ceux qu'on aime " écrit saint Jean (XV, I3). C'est de ce coeur que " I'Eglise est sortie toute rayonnante de beauté ", déclare saint Cyprien, évêque de Carthage, martyr sous Valérien en 258. Pour saint Augustin (354-430) : " Le côté fut ouvert, c'est-à-dire que la porte de Vie s'ouvrit, d'où s'épanchèrent sur le monde les sacrements et toutes les grâces. "    

Les dates les plus importantes dans l'histoire de la dévotion :

27 decembre 1673: la première grande apparition                                                                                                Début?  1674: la deuxième grande apparition

2 juillet?  1674: la troisième grande apparition

16 juin?  1675: la quatrième grande apparition

26 janvier et 6 février 1765: Institution de la fête du Sacré-Cœur par le pape Clément XIII

28 août 1794: défense de la dévotion contre la fausse accusation des jansénistes, par la Constitution "Auctorem fidei" du Pape Pie VI

23 août 1856: le pape Pie XI étend la fête du Sacré-Cœur à toute l'Église

19 août 1864: béatification de Marghuerite Marie

16 juin 1875: consécration générale des fidèles au Sacré-Cœur, recommandée par le Pape Pie IX

25 mai 1899: encyclique : "Annum sacrum" du Pape Léon XIII sur la consécration du genre humain au Sacré-Cœur

11 juin 1899: consécration de l'humanité au Sacré-Cœur par le pape Léon XIII

8 mai 1928: Encyclique : le "Miserentissimus" du Pape Pie XI sur la réparation due au Sacré-Cœur

29 janvier 1929: élévation de la fête du Sacré-Cœur au rang de double première classe, avec octave privilégiée de troisième rang, par le pape Pie XI

16 juin 1929: béatification du Père de la Colombière par le Pape Pie XI